Пришел Спас – яблочко припас
|
||||
   |
19 августа православные отмечают великий праздник Преображения Господня. В этот день Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Владимир в сослужении наместника Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры архиепископа Вышгородского Павла, секретаря Предстоятеля УПЦ епископа Переяслав-Хмельницкого Александра и духовенства обители совершил Божественную литургию перед Успенским собором Лавры, освятил принесенные верующими дары и целебные травы.
Согласно христианской традиции, Преображение Господне — это праздник, установленный в воспоминание о великом событии в жизни Иисуса Христа, когда Он, совершив половину Своего земного служения и доказав Свою божественность учением и чудесами, решил еще особым способом показать ученикам славу Своего Божества.
«Господи! Хорошо нам здесь быть!..»
Второй Спас отмечается в великий православный двунадесятый праздник Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, который отмечается 6 августа (19 по нов. ст.). Установлен он в честь чудесного преображения Христа на горе Фавор.
Христос в беседах со своими учениками часто говорил о том, что Ему в Иерусалиме предстоит пройти через тяжкие страдания от иудейских первосвященников и книжников, что будет Он убит и на третий день воскреснет. Апостолы же, веря в Него как в Мессию, пришедшего на иудейскую землю освободить ее от римских завоевателей, огорчались, думая о Его земных страданиях, и не допускали даже мысли о том, что Он может быть унижен кем-то, не понимали до конца Его божественной, нечеловеческой сущности. Иисус же явил Своим ученикам на горе Фавор Свое божественное происхождение.
В этот день, пребывая в Галилее, Он, взяв с собою будущих апостолов Петра, Иакова и Иоанна, взошел на гору Фавор и, удалившись немного от них, стал молиться. Ученики, утомившись с дороги, заснули. Проснулись же от того, что почувствовали: что-то необычное происходит рядом. Они увидели преображение Христа: лицо Его просияло, как солнце, одежды стали белыми, как снег, и блистающими, как свет. И явились в это время два пророка — Моисей и Илия, и стали беседовать с Христом о его страданиях и смерти в Иерусалиме. «Господи! Хорошо нам здесь быть, — воскликнул Петр. — Если хочешь, сделаем здесь три кущи (шалаша): Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии!» И пока он говорил это, светлое облако нашло на них и осенило их. И услышали голос из облака: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте». Блаженство у учеников исчезло, на смену ему пришел страх, они упали на землю и закрыли лица руками. Христос подошел к ним, коснулся их и сказал: «Встаньте и не бойтесь». Ученики очнулись от страха и увидели Его уже одного и в обычном виде. Когда же сходили с горы, Он повелел им никому не рассказывать об увиденном, пока не воскреснет из мертвых.
Свет, которым преобразился Христос, — свет не солнечный, а божественный. Сам Бог сотворил этот свет, как сотворил он и Солнце — источник земного света. Отцы Церкви называют этот божественный свет «нетварной энергией», Фаворским светом.
Но почему рядом с Христом пророки Моисей и Илия? Со времени грехопадения только они были единственными людьми, сподобившимися увидеть самого Бога. Моисей на горе Синай, где получил скрижали, видел, как «проходила мимо Слава Господня», и беседовал с Господом, но не видел лица Его. Когда же спустился с горы, его лицо светилось и сияло так, что ожидавшие его израильтяне не сразу решились подойти к нему. Илия также побывал на Синае, в пещере, в которой пребывал и Моисей, и имел беседу с Господом, Который явился ему «в веянии тихого ветра».
Библия утверждает: простой человек не может увидеть Бога и остаться в живых. Поэтому Господь не явился перед Моисеем и Илией в полной своей славе. Неслучайно поэтому появившееся светящееся облако: это Дух Святой покрыл и защитил Петра, Иакова и Иоанна от неминуемой смерти и дал возможность увидеть Славу Божию и слышать глас Божий.
Так Христос, пишет наш современник Л.В. Сурова, готовил будущих апостолов к своей земной смерти. На кресте Он будет лишен всякой славы, унижен. Поэтому Он явился своим ученикам в божественном сиянии, чтобы они заранее увидели Его во славе и не поколебались в час испытаний. Христос готовил их к вечности, но поймут это ученики только после Его Воскресения, только после Пятидесятницы.
Праздник Преображения был установлен в IV веке св. Еленой, матерью Константина Великого. В честь преображения Христа на горе Фавор был построен храм, разрушенный в XIII веке Саладином. Суть праздника глубоко раскрывается в символах. Гора приближает к Богу, это уединенное место для молитвы, способствующей единению с Богом. В переводе Фавор означает «свет», «чистота». Молящийся, кающийся человек может принять божественный «нетварный свет».
Этот праздник в народе называют не только «вторым Спасом» — после первого Спаса, но и «Спасом на горе» — по месту преображения Христа, а также «средним Спасом» — между первым и третьим Спасами. Однако самое распространенное название — яблочный Спас. В этот день совершается освящение плодов. Обычай этот древний, идет с Востока: к этому времени здесь созревал виноград, поспевали злаки. В храмы в знак благодарности Богу и приносили для благословения колосья и виноград. На Руси же, поскольку виноград был заморским продуктом, знаковым стало яблоко. Но в церковь для освящения приносили и приносят не только яблоки, но и другие поспевшие к этому времени плоды: груши, сливы, горох, картофель, огурцы, брюкву, репу… Освящение плодов имеет «таинственно-символическое» значение. Через человека грех вошел в мир, и пришла в расстройство вся природа. Вместе с человеком она ожидает обновления и спасения. В событии Преображения Господу было угодно показать человеку обновленное естество будущего человечества. Поэтому в этот день человек и несет в церковь плоды как часть природы, которую он вверг в грех и которая нуждается в божием благословении.
В народе говорили: «Второй Спас — срывают спелые яблоки», «Пришел Спас — яблочко припас», «Пришел Спас — всему час: плоды зреют». В этот день в конце праздничной Литургии, после заамвонной молитвы, священник благословлял плоды нового урожая, читал над ними молитву, а верующие насыпали ему в благодарность в особые корзины «начатки» плодов каждого сорта.
Имеется замечательное свидетельство освящения плодов в древнем Новгороде — в церкви Спаса Преображения на Ильиной улице. Здесь после совершения Литургии, после пения «Достойно» софийский ключарь, облаченный в епитрахиль, кадил и освящал яблоки. Затем, читая молитву, на одном из блюд разделял яблоки на части, на других же оставлял целыми. Разоблачившись, святитель отведывал яблоко, а затем по целому яблоку раздавал государеву боярину, воеводе, дьякам, священникам и «нарочитым» гражданам, а разрезанные яблоки распределял среди простого народа. После обедни святитель устраивал праздничную трапезу для притча Софийского собора.
До второго Спаса запрещалось есть какие-либо плоды (кроме огурцов). Под особым запретом были яблоки. Говорили: «Второй Спас яблочком разговляется». Верили: кто до второго Спаса ест яблоки, тому на том свете не дадут яблочка из райского сада. Наиболее строгим этот запрет был для родителей, у которых дети умерли в младенческом возрасте. Считали, что на том свете в рае умершие младенцы не получат «золотые» яблочки, растущие на «серебряных» деревьях. Поэтому нарушившие запрет, особенно матери, чтобы искупить вину, должны были не есть яблоки еще в течение сорока дней после второго Спаса.
«Пришел Спас — оскомину принес», — говорили в старину, имея в виду, конечно же, яблоки. Но неприятное ощущение перекрывалось верой в то, что если при первом проглатываемом куске яблока загадать желание, то оно обязательно исполнится. При этом, например, девушки, думая о женихах, приговаривали: «Что загадано — то надумано! Что надумано — то сбудется! Что сбудется — не минуется!»
Не забывали в этот день о нищих и больных: освященные плоды в большом количестве раздавались убогим, разносились по домам, где были больные. Говорили: «На второй Спас и нищий яблочко съест». К людям, не исполнявшим этого обычая, относились плохо. И.П. Сахаров еще в первой половине ХIХ века отмечал такое народное мнение: «А не дай-то Боже с ним дела иметь. Забыл он старого и сирого, не уделил им от своего богачества малого добра, не призрил своим добром хворого и бедного».
Со второго Спаса начинался сбор яблок. Поэтому, как отмечал А. Коринфский, благочестивые люди в урожайные годы приглашали после обедни церковный причт помолиться в саду. Поднималась икона Преображения Господня и благоговейно неслась хозяевами-садоводами; под зеленою, чуть начинающею желтеть сенью деревьев служился благодарственный молебен. Затем приступали к спешной работе несмотря на то, что день — праздничный. Недаром говорили: «Вовремя убрать — вовремя продать».
Фото Максима Брусники, официальный сайт УПЦ.
